Сообщений в теме: 1451

[Burime1]

Чайный тракт

Чай прочно входит не только в быт, но и русский фольклор. Владимир Даль, среди прочих пословиц и поговорок, записывает и такую:«Кяхтинский чай, да муромский калач, - полдничает богач».

Чай именно кяхтинский, т.е. из Кяхты, городка на границе с Монголией, входившей тогда в состав китайской империи, где шла русско-китайская торговля. Сейчас Кяхта это небольшой райцентр в Бурятии, а тогда это был очень большой по меркам той Сибири город, именовавшийся то «Москвой на Востоке», то «Столицей чая» или «Городом миллионеров». В 1854 году в Кяхте торговало 58 русских купеческих домов с общим оборотом свыше 10 миллионов рублей серебром, в этом году чрез Кяхту из Китая в Россию было ввезено почти 300 тысяч пудов (почти 5 тысяч тонн) чая. Собираемые в Кяхте пошлины давали в разные годы от 20 до почти 40% всех таможенных сборов Российской империи.



Чайный склад в Кяхте

К середине XIX века чай составлял уже 95% стоимости всех китайских товаров, приобретаемых русскими купцами в Кяхте. С начала XIX столетия сложилась и целый век, до появления в 1903 году транссибирской железнодорожной магистрали, существовала развитая система караванной транспортировки чая из Кяхты на китайской границе в европейскую часть России.




В Кяхту из центрального Китая чай приходил через Монголию верблюжьими караванами. В XVIII веке товары из Китая доставлялись к Уралу на лодках по притокам сибирских рек, но такой путь был крайне медленным. К началу XIX столетия уже была построена большая часть Сибирского тракта (Москва – Казань – Пермь – Екатеринбург – Тюмень – Томск – Иркутск) и конные повозки стали перевозить от 70 до 90% всех грузов, перемещаемых чрез Сибирь.

Существовала целые корпорация из тысяч людей, занимавшихся упаковкой и перевозкой чая. Это была достаточно сложная технология. Чай перевозился в так называемых «цыбиках» - корзинах, плетеных из травы или камыша. Внутри такой корзины чай был тщательно завернут в китайскую бумагу, а наиболее ценные сорта заворачивались в фольгу. При этом фольга обычно делалась из свинца, самого технологичного и удобного в то время материала, о ядовитых свойствах которого тогда еще не знали и не задумывались.


Приёмка привезенного из Китая чая в Гостином дворе Кяхты

Специальные «ширельные артели» тщательно обшивали такие «цыбики»-упаковки чая коровьей или конской кожей, шерстью внутрь. Стандартный подготовленный цыбик весил около 2 пудов и содержал примерно 20 килограмм чая. Взвешенные и обмеренные таможенниками цыбики запечатывались свинцовыми пломбами. Затем десяток таких цыбиков грузился в сани или телегу.

Транспортировка чая, как и иных грузов, по Сибири осуществлялась в основном зимой. При этом не отдельными санями, а «связками», обычно пятеркой связанных повозок, которыми управлялся один извозчик. Такие связки объединялись в огромные обозы, которых уходило от границы Монголии к Уралу не менее трех тысяч ежегодно. Существовали целые артели ямщиков, специализировавшихся именно на чае.

[Burime1]

Расстояние от Кяхты до Москвы в 5930 верст проходили за 70-80 дней по маршруту Кяхта – Иркутск – Томск – Тюмень – Казань – Москва. В зависимости от погоды и состояния дорог длительность перевозок могла значительно увеличиваться. За такой перегон по «Чайному пути» от границы Китая до Москвы тогдашний «дальнобойщик» зарабатывал немалые деньги, не менее 50 рублей, а наиболее удачливые и сотню. В Сибири в уздах, прилегавших к «Чайному пути», как именовали Московско-Сибирский тракт, извозом занималось свыше 10% трудоспособного мужского населения.


Помимо Москвы основные караваны чая шли на Нижегородскую и Ирбитскую ярмарки, две крупнейшие товарные биржи России. Но вся чайная торговля России контролировалась преимущественно московским купечеством. На Нижегородской ярмарке «цыбики» чая складировались в пирамидальные штабеля, так называемы «бунты» в несколько человеческих ростов. Отсюда чай уже расходился по всем провинциям, городам и весям Российской империи, в том числе на украинскую ярмарку в Харькове и в Польшу (в 1834 году московские купцы продали в Польшу чая на 200 тысяч рублей серебром).


«А тёплую водицу чай назло нам выдумал Китай…»

В начале XIX века чай составлял 4% стоимости всего импорта в Россию. Для сравнения: доля всех вин и прочего алкоголя составила тогда 6,5% импорта. Но уже к середине XIX столетия доля чая в стоимости российского импорта увеличилась вдвое и составила 8%, обогнав расходы на покупку вин и алкоголя за рубежом.

Долгое время царское правительство, стремясь ограничить утечку в Китай вечно дефицитных драгметаллов, прямо запрещало покупать китайские товары за серебро. Бумажные российские ассигнации китайцы естественно не принимали, и российским купцам приходилось выменивать китайские чай на другие товары. В начале XIX века это были меха, добывавшиеся тогда в основном уже Российско-Американской компанией на Аляске, и прусское шерстяное сукно, которое везли транзитом через всю Сибирь.

Лишь в 1854 году происходит полная либерализация чайной торговли – царское правительство разрешает покупать китайский чай за серебряную монету и перестает контролировать закупочные цены. Одновременно, после победы англичан в первой «опиумной войне» с Китаем, некогда закрытый внутренний рынок Поднебесной открывается для европейских и российских купцов. Вместе с уже распространившейся повсеместно и устоявшейся привычкой ежедневно употреблять чай эти факторы приводят к настоящему буму чайного импорта в Россию. Если в 1851-60 гг. в страну было ввезено 372 тысячи пудов чая, то в следующем десятилетии эта цифра удваивается, а еще через десятилетие удваивается снова, достигая уже 1480 тысяч пудов.

На протяжении XIX века количество потребляемого в России чая возросло минимум в двадцать раз. Во второй половине этого столетия к чаю наши предки уже не просто привыкают, а привыкают употреблять регулярно и ежедневно, чай становится частью культуры и быта страны и народа. Распространению чая способствовало и всеобщая религиозность населения – в дни многочисленных православных постов, когда запрещено употребление спиртного, чай оставался единственным тонизирующим напитком.

Сообщение отредактировал Burime1: 26 Февраль 2015 - 21:59

[Burime1]

Но такое бурное распространение некогда заморской привычки встречает в обществе и неприятие. Вплоть до конца XIX века регулярно появляются брошюры, в которых чай объявляется вредным, «бесовским» напитком, который разоряет русскую казну, приводит к пожарам (из-за использования самоваров) и разрушает обычаи предков.

Убежденным противником чая был Серафим Саровский, один из наиболее известных православных святых, живших в начале XIX века, т.е. современник первого чайного бума на Руси. «Даже, сколько возможно, удерживай и от чаю» – одно из его распространённых нравоучений. В среде консервативного «славянофильского» дворянства были популярны стихи тверского помещика и популярного публициста Александра Бакунина, отца известного анархиста: «А тёплую водицу чай назло нам выдумал Китай…»

В 1874 году появляется и неоднократно переиздается брошюра «Чай и вред его для телесного здоровья, умственный, нравственный и экономический», про «иноземный напиток, который может разорить народ из-за своей дороговизны», является причиной бессонницы и способен довести до эпилепсии.

Но отдельные выпады и даже общественные кампании не смогли остановить распространение и укоренение новой бытовой привычки. Закрепление чая в жизни широких слоёв населения венчает появление «чайного довольствия» в русской армии. Сначала чай стали выдавать дозорным в горах Кавказа во время войны с горцами и солдатам в северных гарнизонах Сибири. Во время русско-турецкой войны 1877-78 годов чай впервые вводится в обязательный солдатский рацион, а с 1886 года чаем в мирное время полностью заменяется «винная порция» для рядовых.

Дольше всех от чая воздерживались старообрядцы, у Даля даже есть ряд их античайных пословиц и присказок, например: «Кто пьёт чай, тот спасения не чай». Но к началу XX века и ревнители старой веры в большинстве не устояли перед этим горячим напитком.

Показательно, что среди противников чая было и немало русских востоковедов, лично попутешествовавших по Китаю. «Если задуматься над этой развозкой по всему свету каких-то подгнивших листьев…» – писал один из них, воочию увидев, что в Китае дорогущий московский чай является не более чем старыми подгнившими листьями.

Экономические мотивы античайных настроений становятся вполне понятны, если посмотреть какие огромные суммы уходили из России в оплату за чай. В начале XX века чай составлял 5,7% стоимости всего русского импорта. Для сравнения: ввоз всех машин за тот же период составлял 12% стоимости импорта. То есть в начале прошлого столетия Россия на покупку всего промышленного оборудования и всех механизмов тратила лишь в два раза больше, чем на закупку чая…

Пик чайного импорта дореволюционной России пришелся на 1907 год, когда импортировали почти 90 тысяч тонн чая. В следующее десятилетие закупалось 70-80 тысяч тонн ежегодно. В эталонном 1913 году в Россию поступило 75 813 тонн чая на сумму 216 664 000 руб. Это в полтора раза больше, чем было потрачено в 1913 году на всё образование, от приходских школ до университетов, в Российской империи.

При этом здесь приведены только данные по легально растаможенному чаю. По оценкам специалистов тех лет, вместе с контрабандным чаем Россия потратила в 1913 году на покупку этих китайских листьев более 300 миллионов царских рублей – на эту сумму тогда можно было построить, например, 20 новейших линкоров, или проложить свыше 4000 километров железной дороги.

[Burime1]

Русский чай и английский tea

В начале XIX века британцы, чуть ранее русских плотно подсевшие на китайский напиток, столкнулись с такой же проблемой утечки серебра в Китай в обмен на чай и другие популярные товары Поднебесной. Торговля опиумом не компенсировала всех расходов, и практичные джентльмены уже в 1824 году завезли саженцы чая в свои колонии на Цейлоне. После 40 лет упорных опытов им удалось начать промышленное производство чая, уже к концу XIX века экспорт английского чая из Индии, Цейлона и Кении обогнал по объемам и стоимости чайный экспорт Китая. Заплаченные за чай деньги теперь не только оставались внутри Британской империи, но и стали важным источником дохода.

Если в России существовала целая индустрия караванных перевозок чая через Сибирь, то британский спрос на чай родил индустрию «чайных клиперов» – вершину развития парусных судов в мире. «Разрезатели волн» или «гончие псы океана», как их называли современники, доставляли товар из Китая в Лондон за три-четыре месяца. Срок сопоставимый с перемещением русских конных обозов от границы Китая в Москву, но Сибирский «чайный тракт» был раза в четыре короче по протяженности морского пути вокруг Африки, а грузоподъемность «чайных клиперов» на порядок больше самых больших караванов.

Не удивительно, что в XIX веке лучшие сорта цейлонского чая и китайские чаи, доставленным морем через Лондон, стали появляться и в лавках российских купцов. Однако до 1917 года 90% выпитого в России чая закупалось прямо в Китае. К началу XX столетия Россия стала главным потребителем китайского чая, закупая две трети чайного экспорта Поднебесной.


Показательно, что чай в Россию поступал через северные провинции Китая, где на местных диалектах китайского он именовался «ча» – отсюда и возникло русское слово «чай». Англичане же изначально начали покупать этот товар в приморских провинциях Китая, на диалектах которых он именовался «тэ» – отсюда происходит английское «tea».

Идея наладить собственное производство чая в России возникла даже раньше, чем в Англии. Еще в 1792 году в одном из петербургских журналов появилась статья лифляндского дворянина Сиверса о том, «как произращать чай в России», где предлагалось закупить чайные кусты и создать чайные плантации в районе Кизляра, в то время самой южной точке Российской империи. Первый чайный куст в нашей стране был высажен в Никитском ботаническом саду в Крыму сразу по окончании наполеоновских войн. Однако, до конца XIX века все попытки выращивать чай на территории Российской империи так и не продвинулись дальше проб и опытов.



В 1893 году разбогатевшие на торговле китайским чаем купцы Поповы (их чаеторговая фирма так и называлась «Братья К. и С. Поповы») организовали чайную плантацию в Аджарии, недалеко от Батуми. Из Китая в Грузию завезли несколько тонн семян чайных кустов и десяток китайцев во главе с известным на юге Китая мастером-чаеводом Лю Чжэньчжоу.


Мастер Лю Чжэньчжоу на Кавказе

Русским купцами и китайскому мастеру удалось вырастить вполне качественный чай, однако местное производство чая так и не смогло конкурировать с давно налаженным массовым потоком разнообразного чай из Китая. За первые десять лет производства чая в Грузии было собрано около 5 тысяч тонн чайного листа (для сравнения ежегодно в Китае закупалось от 70 до 90 тысяч тонн чая).



Чай из Аджарии, фото Прокудина-Горского

Главный результат русско-китайского чайного эксперимента в Грузии неожиданно проявился не в экономике, а в политике. Сын китайского мастера, Лю Цзэжун, выросший в нашей стране, закончил физико-математический факультет Петербургского университета, возглавил «Союз китайских граждан в России», и в 1917 году примкнул к большевикам, став активным деятелем Коминтерна и обеспечив вербовку в Красную армию множества китайских гастарбатйеров, завезенных в Россию царским правительством в годы Первой мировой войны.


Сын чайного мастера господина Лю товарищ Лю Цзэжун

[Burime1]

Чаепитие в дореволюционной России.


Б. Кустодиев. «Купчиха за чаем»


К началу XIX века выработался российский чайный этикет. Законодателем "мод" в потреблении чая была Москва. "Существует ли на земном шаре хоть один подобный город, в котором чай играет такую важную роль, как в Москве"? - спрашивал когда-то Н. Поляков. Замечательное описание московского чаепития в прошлом веке оставил А.И.Вьюрков в своем произведении "Друг семьи", которое хочется перечитывать снова и снова:

"...Чай москвичи пили утром, в полдень и обязательно в четыре часа. В это время в Москве в каждом доме кипели самовары. Чайные и трактиры были полны, и жизнь на время замирала. Пили его вечером; пили, когда взгрустнется; пили и от нечего делать, и "просто так". Пили с молоком, с лимоном, с вареньем, а главное - с удовольствием, причем москвич любил чай крепкий, настоистый и горячий, чтобы губы жег. От жидкого чая, "сквозь который Москву видать", москвич деликатно отказывался и терпеть не мог пить его из чайника... Если москвич, выпив десяток стаканов, отставлял стакан в сторону, это не значило еще, что он напился: так он делал передышку. А вот, когда он, опрокинув стакан вверх дном, клал на него остаток сахару и благодарил, это означало, что с чаепитием покончено и никакие уж тут уговоры не помогут. Во время чаепития москвич внимательно следил, как ему наливали чай. Если стакан наливали не доверху, гость тут же просил долить его, чтобы жизнь была полнее. Если самовар, потрескивая углями, "пел песни", суеверный москвич радовался: это к добру. Если же при прогоревших угольях самовар вдруг ни с того ни с сего начинал свистеть, москвич испуганно хватал крышку, прикрывал ею самовар и начинал трясти. Заглушив таким способом свист, москвич долго потом находился в тревоге и ожидании всяких неприятностей. Самой плохой приметой считалось, если самовар распаяется. В этом случае обязательно жди беды".


Алексей Наумов. Чаепитие


худ. Н. Богданов-Бельский "Новые хозяева (Чаепитие)"

Чаем увлекались повсеместно. В купеческой среде чаепитие осуществлялось с особым размахом. Купцы проводили за чайным столом долгие часы и, бывало, выпивали по двадцать чашек ("чай по-купечески"). Горячий чай был незаменимым средством, облегчавшим тяготы передвижения по дорогам России. На почтовых станциях чаем угощали как господ, так и ямщиков, поэтому самовары ставили и в "чистой" половине, и в ямщицкой. Зимой в дороге алкогольные напитки употреблять не рекомендовалось, так как при больших морозах опьянение могло привести к трагедии, а чай бодрил, согревал, поднимал настроение.


Но попить чайку, будучи в дороге, можно было не только на почтовых станциях. Для этого применялась специальная утварь - дорожный погребец. Он включал в себя, как правило, две чашки с блюдцами, две ложки, чайницу, чайник со спиртовкой, канистру для спирта, коробку для бутербродов, наконец, сам погребец. Такой сундучок был широко распространен в южных районах России, в среде степных помещиков, вынужденных совершать длительные поездки.

К XIX веку относится появление чисто русских заведений, не имевших аналогов за рубежом, - чайных.

Появились они в сельской местности в Тверской губернии при Александре II. С первых же дней чайные были поставлены правительством в совершенно особые условия: для них была установлена минимальная арендная плата, очень низкий налог и "демократичный" режим работы. Чайные имели право начинать работу с 5 утра (когда трактиры ещё были закрыты). Это вызвало большое недовольство хозяев трактиров, упрекавших власти в предоставлении чайным налоговых льгот.

Чайные быстро завоевали любовь рабочего люда, особенно живущего в бараках и общежитиях, и крестьян, приезжавших на базар, извозчиков, которые коротали время в ожидании седоков.

В Петербурге первая чайная была открыта 28 августа 1882 года. Затем появились они в Москве и в других городах России. Вначале их открывали на рабочих окраинах, вблизи крупных промышленных предприятий, потом появились они около рынков и стоянок извозчиков.

Как правило, в каждой чайной было по три комнаты (кроме кухни, посудомоечной и подсобных помещений). Хозяевам чайных разрешалось иметь "музыку" (граммофон) и бильярд. Почти во всех чайных имелись подшивки газет. А вот алкогольными напитками они не имели права торговать. Кипяток разрешалось подавать только в самоварах.

К чаю подавали молоко, сливки, хлеб, бублики, баранки, масло, колотый сахар.

Вот как описывает смоленский краевед А.Я. Трофимов одну из городских чайных конца минувшего столетия, которую содержало общество попечения о народной трезвости.

"Это было одноэтажное деревянное строение до 25 метров в длину: два зала, кухня, где повара готовили лёгкие закуски - блины, яичницу, мясные и рыбные блюда.

Исстари наши кабаки и чайные были не только питейными заведениями, но и своеобразными народными канцеляриями. Здесь за умеренную, а то и вовсе мизерную плату могли составить прошение, жалобу - любую бумагу. А писарями в кабаках и чайных "служили" бывшие мелкие служащие присутственных мест, коим пришлось расстаться со столом в казенном доме по причине неумеренного пристрастия к горячительным напиткам. По вечерам в этом "писарском" зале через проекционный фонарь показывали зрителям "туманные картинки", беря за вход 1-3 копейки.

Во втором зале царил дух гастрономии и чая. В ту пору чай пили "парами", то есть за три копейки подавали на стол два чайника - один на другом. В нижнем - кипяток, в верхнем - заварка. За отдельную плату можно было заказать закуску по выбору".

Чай подавали не только парами (в двух чайниках), но и доливали кипяток из особых медных чайников, которые получили название "чайник - сбоку ручка": у него был длинный носик, позволявший подливать кипяток из-за спины сидящих за столом.

Характерной чертой большинства чайных являлись длинные общие столы. Сидевшие за такими столами могли вести общую беседу, делиться с новостями.

В XIX веке русские выработали свой ритуал чаепития и свои рецепты приготовления чая. Из Сибири пришел обычай пить чай с сахаром вприкуску или, как тогда говорили, "с угрызением".

Описание чаепития в Мытищах из повести И.С. Шмелева "Богомолье"
http://shmelev.lit-i.../bogomole-4.htm

[Burime1]

Смеркалось; на столе, блистая,
Шипел вечерний самовар,
Китайский чайник нагревая;
Под ним клубился легкий пар.
Разлитый Ольгиной рукою,
По чашкам темною струею
Уже душистый чай бежал,
И сливки мальчик подавал…"

А.С Пушкин "Евгений Онегин"
http://staroeradio.r...ru/collection/П








Русский чайные традиции
-------------------------------------
Традиции чаепития в России совершенно особые, не похожие ни на какие другие. Существует стереотип, что чай по-русски это: чайник с заваркой, самовар с водой – разбавлять, пьют его из стаканов или прихлебывают из блюдечка, кусковой сахар и множество блинов, плюшек варений. Так-то оно так, да не совсем! В дореволюционной Росси существовало несколько чайных традиций:
Дворянский чай – немного измененное английское чаепитие, популярное для московских и петербургских салонов. Чай был больше поводом для беседы, чем собственно его употреблением.

Чай по-купечески – как раз такое чаепитие потом и было признано настоящим русским. Пузатый самовар на столе, мед, варенья, пирожки с тем и с другим, калачи, баранки. Пили чай подолгу и помногу, чашка за чашкой. Мещанский чай – обилие еды взято от купеческого стола, а культурная программа – от дворянского. Вот так за чашкой чая с калачами родился русский романс.

Здесь можно послушать старинные русские романсы:
http://pesni.fm/sear.../Русский Романс


Чайный общепит – в любом трактире и ресторане были чайные столы, где подавался чай в лучших купеческих традициях или в пост: "парочку чаю самолучшего, да баранок постных с изюмцем". Здесь тоже чаепитие было процессом неспешным, с толком и расстановкой.

Простонародный чай – для тех, кто победнее чай был дорог, поэтому заваривались травяные чаи: зверобой, душица, иван-чай, малина. Был бы в доме самовар! Самым ужасным было для семьи остаться без самовара - это уже край бедности.


Русский чайный этикет
---------------------------------
Самовар – главное достояние в семье. Знаменитые Тульские самовары: Баташовых, Ломовых, Воронцовых. Ломовские самовары были удостоены права носить государственный герб. Пришел гость – ставь самовар, вернулся с дороги – ставь самовар, нет повода – все равно ставь самовар, почаевничаем.

Заваривание - чай готовили в заварнике и разливали по чашкам, а не разбавляли водой. Молоко или сливки подавали подогретыми и наливали в чашку до чая.

Разлить правильно – главная обязанность хозяйки, все должны получить одинаковой крепости неспитой чай, недоливая до краев 1-2 см. Полным стаканом чай подавался в трактирах. Разливает чай хозяйка или старшая дочь. За столом все усаживались по старшинству, гости – на почетном месте. Чашку передавать полагалось двумя руками с пожеланием На здоровье!, принявший отвечал – Спаси вас Бог или Благодарствуйте! Все это создавало особую атмосферу за столом. В мещанских и купеческих семьях пили чай с блюдечка – держа блюдце с особым шиком, вприкуску с сахаром.

Сейчас чай превратился в бутербродную запивку: толстая фаянсовая кружка с дикой картинкой, намотанная на ложку нитка пакетика и вечно стоит недопитым.

Чай принято пить несколько раз в день, причем в пост и зимой еще чаще. Такое чаепитие оправдывало в пост: мы не ели, а так…чайку по семи чашек откушали.

Завершение чаепития – это перевернутая вверх дном чашка или стакан на блюдце. Дескать, все – сыты, благодарствуем. Позже прижилась манера оставлять чайную ложечку в чашке.


Чаепитие в крестьянской избе» (1902)
Иван Семёнович Куликов
(1 (13) апреля 1875 — 15 декабря 1941, Муром) — русский художник, мастер портретов и бытовых сцен.

Обязательная посуда для праздничного русского чаепития:

самовар или чайник
поднос для самовара
чайный сервиз: заварник, чайные пары, молочник и сахарница, щипцы для рафинада и щипцы для колки рафинада, ситечко для заварочного чайника, вазочки для сладкого.
В 1744 г. в Петербурге указом императрицы Елизаветы Петровны был основан Императорский Фарфоровый Завод. При императрице Екатерине II завод выпускал фамильные чайные сервизы, не уступая саксонскому фарфору.
Трактирный стакан с подстаканником обрел новую жизнь в светских кругах и среди интеллигенции. Стало модно для мужчин пить чай из стакана в серебряном подстаканнике.




История подстаканника

Считается, что в Дореволюционной России, женщинам разрешалось пить чай из фарфора, а мужчинам только из стекла... Сами понимаете, что чай в Дореволюционной России был горячим, стекло нагревалось, а значит, возникла предпосылка к появлению некого устройства, которое служило бы для того, чтобы защищать нежные ладони мужчин. В любом случае, так это было или нет, но точная дата изобретения подстаканника не запечатлена в истории. Случилось это потому, что, в начале своего жизненного пути подстаканник выполнял только техническую функцию. Выглядел подстаканник в то время, наверное, более чем неказисто и нереспектабельно…

Как предмет, знакомый нам, подстаканник оформился в конце восемнадцатого века. Именно с этого периода есть упоминания о подстаканнике, как об элементе русского чаепития с самостоятельной художественной ценностью.

XIX и начало XX века, до Великой Октябрьской Социалистической Революции (ВОСР), характеризуется в судьбе подстаканника как наиболее высокохудожественный период. Изготовлением подстаканника занимаются многочисленные частные и авторские мастерские. Техника исполнения – художественное литье. Упор делается на эксклюзивность изготовления и драгоценные материалы. Хотя подстаканник изготавливается, в основном, для состоятельных любителей горячего чая, стилистика изделия либо «народная», либо это отражение различных художественных течений (готика, возрождение, модерн).

С началом ВОСР производство подстаканника прекращается вообще. Однако, он продолжает занимать достойное место в быту, но уже у творцов революции. В почете у Советских вождей продукция, произведенная еще в Царской России. Возобновляется изготовление подстаканников только в период НЭПа, маленькими частными артелями. В технологию производства наряду с уже известным литьем, вносятся гравировка и выдавливание рисунка.

Начиная с 30-х годов ХХ века, подстаканник вдруг становится популярным, мало того, он начинает нести функцию средства государственной пропаганды. Трудно сказать, кому именно из идеологов нового государства принадлежит эта идея. Определяющим здесь, скорее всего, явился тот факт, что государственная пропаганда это тема почти всего советского искусства: от кино до посуды. Производство подстаканников с этого периода становится на промышленный уровень. Меняется и сам способ производства. Теперь это высоко точная штамповка. Подобран и материал, обеспечивающий простоту изготовления и «породистость» внешнего вида – серебро.

Поскольку подстаканник в этот исторический момент это «зеркало» событий, происходящих в СССР, выпускаются разнообразные тематические серии и отдельные подстаканники, отражающие важные аспекты политической и культурной жизни государства.

Настоящий расцвет подстаканника как «рупора эпохи» приходится на период конца 40-х – начала 70-х годов. Появляются подстаканники, изготовленные из сплава «медь – никель – цинка» (МНЦ) с глубоким серебрением; мельхиора, пищевого алюминия и нержавейки. Выпускаются многообразные серии: архитектура, памятники известным людям, памятные даты, цветы, города СССР, разнообразные узоры и прочие. Интересно еще и то, что на этот временной период приходится расцвет производства самодельных подстаканников. Места их изготовления это: «зоны» и оборонные заводы.

Примечательно , что, несмотря на такой расцвет производства и популярность у граждан, цена на подстаканники составляет немалую сумму: за изделие из МНЦ, мельхиора, серебра - от 2 до 5 рублей за штуку, из алюминия и нержавейки – от 1 до 2 рублей.







В старом Суздале.Б.Кустодиев.

Сообщение отредактировал Burime1: 26 Февраль 2015 - 22:58

[Burime1]

Avgust5 (26 Февраль 2015 - 21:53) писал:

Их начали вновь печатать. Я лучше из коллекции мужа кое-что размещу. У него там фото и открытки старой Москвы есть. Но это не завтра даже. Надо найти и отсортировать, их много.

Отлично. Спасибо!

[Тетя Люля]

Про усадьбу фон Дервизов еще ссылочку в довесок.

[Burime1]

Тетя Люля (26 Февраль 2015 - 23:04) писал:

Про усадьбу фон Дервизов еще ссылочку в довесок.

Спасибо! Ушла по ссылке читать.

Люля ,классная ссылка. А дворец и вправду сказочный.

Фото -вид дворца на лужайке с елями -действительно напоминает один из кадров фильма "Золушка"

Сообщение отредактировал Burime1: 26 Февраль 2015 - 23:16

[рус@лочка]

Burime1 (26 Февраль 2015 - 22:42) писал:

Смеркалось; на столе, блистая,
Шипел вечерний самовар,
Китайский чайник нагревая;
Под ним клубился легкий пар.
Разлитый Ольгиной рукою,
По чашкам темною струею
Уже душистый чай бежал,
И сливки мальчик подавал…"

А.С Пушкин "Евгений Онегин"
http://staroeradio.r...ru/collection/П

Спасибо, материальчик прямо для меня! С удовольствием прочла. У меня есть и самовар, и подстаканники!

[Burime1]

Юля,помнится ты выкладывала фото подстаканников раньше в другой теме. Они  эмалью декорированы, или я что-то перепутала? Фото самовара вспомнить не могу. У меня на даче тоже есть самовар, советский стандарт. Но чай из него пить люблю почему-то я одна.

Сообщение отредактировал Burime1: 28 Февраль 2015 - 00:41

[рус@лочка]

У меня подстаканники 50-х годов. Чеканка, латунь или мельхиор с посеребрением.


А самовар советский, жаровой

Сообщение отредактировал рус@лочка: 28 Февраль 2015 - 01:10

[Burime1]

рус@лочка (28 Февраль 2015 - 01:09) писал:

У меня подстаканники 50-х годов. Чеканка, латунь или мельхиор с посеребрением.


А самовар советский, жаровой

Юля,спасибо за фото! Очень уютная композиция получилась и на первом и на втором фото. Сразу же захотелось выпить чаю с такой сервировкой. Самовар жаровой выглядит необычно.я такой вижу впервые. Со смарт детали не видно,позже рассмотрю на обычном экране. На "фасаде" самовара насколько мне удалось разглядеть,есть изображение медвежонка? Про подстаканники вспомнила твои, с эмалью по моему или Татиша или Овечка показывали.   Мой дачный самовар электрический,из серии что начали выпускать в 60-е годы прошлого века.

И подстаканник один остался от бабушки с дедушкой. но он то же скорее всего 50-х 20 века годов рождения.
Из легкого металла ,скорее всего подкрашен в безобразно золотой цвет, к счастью, сильно уже потертый. На медальоне изображена сцена из "Сказки о царе Салтане.. А.С. Пушкина ,которую я могу обрисовать стихотворным отрывком: ".

Ломит он у дуба сук
И в тугой сгибает лук,
Со креста снурок шелковый
Натянул на лук дубовый,
Тонку тросточку сломил,
Стрелкой легкой завострил
И пошел на край долины
У моря искать дичины..."

Вот здесь Форум антикварного салона тема -"Подстаканники" :
http://www.antique-s...opic=2046&st=42

Тема чая и все,что с ним связано наверно бесконечна.и каждый,у кого есть интересные факты и фото может ее продолжить.

Сообщение отредактировал Burime1: 28 Февраль 2015 - 08:10

[Burime1]

В продолжение темы о чайных подстаканниках:

http://oppps.ru/slav...stakannika.html

[Burime1]

ПОДВИГ ЛЕНИНГРАДСКИХ  АЛЬПИНИСТОВ

На новогодних каникулах по радио я услышала историю ,которая запала в душу. позже я нашла материалы на эту тему и решила поделиться ею с вами.

Один из источников - "Российская Газета" за 2011г. статья журналистки Е. Васильковой.

" Все лето здание Адмиралтейства в Санкт-Петербурге стояло в лесах: шла реставрация одной из главных достопримечательностей города. И вот она завершилась.


Каждый раз, когда бываю в Питере, я подхожу к Адмиралтейству. Задрав голову, гляжу на верхушку его шпиля и вспоминаю, как однажды побывала там с легендарной женщиной –

Ольгой Афанасьевной Фирсовой.


Тем летом, больше тридцати лет назад, тоже шла реставрация Адмиралтейской башни, ставшей эмблемой города и увековеченной на медали «За оборону Ленинграда». В дни вражеской блокады этот шедевр русской архитектуры пострадал от обстрелов и бомбежек. Но не погиб благодаря верхолазам-альпинистам, которые укрыли 72-метровый шпиль и купол здания брезентовым чехлом.

Меня, тогда начинающую журналистку, заинтересовало: как же укрывали в войну шпиль и жив ли кто из маскировщиков? Удалось узнать: в Ленинграде живет бывшая альпинистка Ольга Фирсова. Ее адрес мне дали в справочном бюро – когда-то во многих городах была такая служба.
Дверь квартиры открыла симпатичная девушка, и на вопрос, здесь ли живет Ольга Афанасьевна, позвала: «Мама!».
Из комнаты вышла невысокая темноволосая женщина с ясными, синими глазами. Только собралась спросить, туда ли я попала, как заметила на стене эстамп с изображением фрегата под золотыми парусами и рядом снимок, на котором маленькая фигурка поднимается по веревкам на Адмиралтейский шпиль. Она!..."


обратимся к ее биографии
" Ольга Фирсова родилась 28.06.1911 в Швейцарии. По возвращению в Россию и после долгих скитаний по стране, в 1929 г . семья осела в Ленинграде.

С 1933 г . ещё студенткой Консерватории Ольга Афанасьевна серьёзно занялась спортом – альпинизмом и горными лыжами. Овладев этим, стала тренером секции по горным лыжам ДСО «Искусство». В 1935 г . совершила первое восхождение на Казбек. Затем были другие восхождения, в т.ч. и Эльбрус (1937). Каждое лето работала инструктором в альплагере «Шхельда» на Кавказе вместе со своими ровесниками, а в будущем известными альпинистами Е. Белецким (ЗМС), В. Будановым (МС), А. Сидоренко (МС) и М. Шестаковым (сокурсник по Консерватории, а потом её муж).

Её отец
Афанасий Осипович Фирсов1/ – талантливый инженер, конструктор танков КВ и Т-34 (лучший танк XX века…!), заклеймен в тридцатых годах, как «враг народа» (реабилитирован в 1956 г .).

http://t-34-85.ru/ko...fanasij-firsov/

Но Ольга Афанасьевна, несмотря на угрозы, не отказалась от фамилии отца.

22 июня 1941 г . началась война. Все альпинисты ушли на фронт. А 8 сентября Ленинград оказался в блокадном кольце… каждодневные артиллерийские обстрелы и бомбёжки…
- Однажды фронтовые разведчики вынесли из-за линии фронта немецкий планшет с подробным планом Ленинграда. На нем весь город был разбит на квадраты, а все подлежащие обстрелу объекты помечены номерами: Эрмитаж - № 9, Дворец пионеров - № 192, и так все театры, музеи, школы, госпитали, заводы...


Особенно четко выделялись шпили, купола, кресты, "луковки", "маковки" с точным указанием до них расстояния в километрах и метрах. Это были своего рода артиллерийские "привязки", благодаря которым фашисты и вели прицельный огонь.
Стало ясно: все сверкающие точки города, служившие ориентирами для фашистской авиации и артиллерии, необходимо спрятать от врага, замаскировать. Но вот как?
Решить эту головоломку командование Ленинградского фронта и исполком Ленгорсовета поручили управлению культуры. Первое, что там предложили – одеть бликующие вершины в леса. Но где взять столько досок? Ведь все пошло на строительство оборонительных сооружений. К тому же зажигательная бомба, если попадет на леса, сожжет дерево вместе с укрытым памятником.

Были и другие идеи, порою доходящие до абсурда. Например, все золотые купола и шпили разобрать! Эту идею сразу же отвергли. Остановились на том, что вершины надо просто закрасить или накрыть. Но даже добраться туда оказалось не так-то просто.
Попробовали использовать аэростат воздушного заграждения. Но его сносило осенним шквальным балтийским ветром. А подвешенного на стропах человека раскачивало, как на гигантских качелях. К объекту не подступиться.

Сообщение отредактировал Burime1: 28 Февраль 2015 - 09:14

[Burime1]

И тут молодой архитектор Василеостровского района Наталья Уствольская предложила: поручим это альпинистам. Но почти все спортсмены ушли на фронт. С трудом в огромном городе разыскали четверых: Ольгу Фирсову,
Александру Пригожеву,

Алоизия Зембу


и Михаила Боброва.

Так сформировалась бригада маскировщиков-верхолазов, которую возглавила Ольга.

У Петропавлоского собора 1943г.

Она была среди них самой опытной, - в июне, когда началась война, ей, тренеру и инструктору по альпинизму, исполнилось 30 лет.
16 сентября 1941 года четверку вызвали на совещание, где присутствовало много военных и гражданских. Главный архитектор города Николай Варфоломеевич Баранов сообщил альпинистам, что им хотят поручить. Смогут ли они подняться на золотые вершины без лесов, используя то же снаряжение, что и при штурме горных вершин? «Постараемся», - коротко ответила Ольга.
Тогда же было решено: шпиль Петропавловского собора и купол Исаакия со звонницами, позолота которых производилась с помощью гальванопластики и держится прочно, – покрасить шаровой масляной краской. Она сольется с осенним мглистым ленинградским небом, а в дальнейшем серый камуфляж нетрудно будет смыть химикатами.
Все остальные шпили и купола предстояло закрыть чехлами, так как они покрыты лепестками сусального золота, посаженными на клей. Если их покрасить, то краска потом снимется вместе с тончайшей позолотой.

17 сентября 1941 года группа альпинистов приступила к уникальной операции. Начали с купола Исаакиевского собора – разбили на четыре квадрата и покрасили за неделю. Со шпилями оказалось сложнее. Гладкие, с вертикальным взлетом, колеблющиеся на ветру - это совсем не горы. Так, например, при сильном ветре амплитуда раскачивания шпиля Петропавловского собора доходит почти до двух метров! Технику альпинизма надо было приспособить к непривычным условиям.
- Самые трудные - первые бесстраховочные восхождения, - сказала Ольга Афанасьевна. – Они, конечно же, доставались нашим мужчинам - Мише и Люсе, так мы ласково называли Алоизия.
Хотя они не были высококлассными спортсменами: осветитель киностудии «Ленфильм» Алоизий Земба вершины мира никогда не штурмовал, а 18-летний младший лейтенант Миша Бобров был до войны начинающим альпинистом. К тому же его только недавно выписали из госпиталя после ранения. Но у ребят руки были все же покрепче, чем у девчонок.


Сентябрь 1941г.
Как, например, подняться к ангелу Петропавловского собора? По внутренним лестницам колокольни до «Телушкина окна» - люка на стометровой высоте, дальше по наружным кронштейнам до шара, обогнуть его, подтянуться, встать на шар в полный рост, ухватиться за основание креста, закрепить страховку и начать красить ... Мужская работа.
Шпиль Адмиралтейства решено было накрыть чехлом. Но как поднять его, весом в полтонны на такую высоту? На помощь спортсменам пришел летчик подразделения аэростатов лейтенант Владимир Судаков. На небольшом шаре он подлетел к верхушке иглы и закрепил там блок с веревкой. По ней поднялись Михаил и Алоизий. Они закрепили там еще один блок для подъема чехла, а также накрыли мешком фрегат, шар и корону, украшающие острие шпиля.
Перед Олей и Алей стояла другая задача – подняться наверх и, сидя на тонкой дощечке, которую альпинисты назвали «душегубкой», сшить полотнища свернутого валиком чехла.
- Знаете, на что была похожа маскировка для шпиля? – спросила меня Ольга Афанасьевна. - На женскую юбку-клеш, но с одним швом. Концы надо было сшить прямыми стежками. И обвязать крепким шпагатом, чтобы ветер не трепал парусину.
Ольга Афанасьевна рассказывала, я слушала, рассматривала исторический снимок на стене и пыталась представить, как можно было шить на качающейся доске? Перехватив мой взгляд, Фирсова вздохнула:
- Вот бы нам подняться на шпиль, пока он в лесах! Вам будет интересно увидеть Ленинград с высоты и прочувствовать, как нам работалось в блокаду. А я вспомню молодость.

[Burime1]

"...На верхушке шпиля, Ольга Афанасьевна не захотела  вспоминать мрачные страницы истории страны. Поделилась воспоминаниями героическими. Указала в трех направлениях:
- Там был фронт, там и там! Кругом все полыхало... Мне это было хорошо видно. И боль за свой город помогала преодолевать себя. Хотя порой страшно кружилась голова, дрожали от напряжения руки, судорогой сводило пальцы... И мешал постоянный ветер.
Мы тоже чувствовали его порывы, хотя внизу ветра почти не было, день стоял жаркий, почти под тридцать. А на самом верху просто штормило, стонали поручни лесов, поскрипывал сам шпиль. Как же бедные девчонки умудрялись сидеть на тоненькой дощечке и сшивать грубый брезент? Да еще под обстрелом - их быстро засекли немецкие наблюдатели. На Адмиралтейство было сброшено 26 фугасных бомб и выпущено 58 снарядов.
- Однажды в город прорвался самолет-разведчик, - сказала Ольга Афанасьевна. - Он вынырнул из облаков, облетел Исаакий, сделал круг над Невским проспектом. Увидев мою одинокую фигуру на шпиле, летчик дал по мне очередь из пулемета. Пули пробили кровлю, маскировочный чехол. А ведь было достаточно перебить веревку, и моя «душегубка» сорвалась бы вниз! Не понимаю, как летчик не попал в меня с такого близкого расстояния. Повезло. Я хорошо разглядела его лицо и запомнила навсегда огромные очки, плотно сжатые губы...


Июль 1942г. Никольский собор.
    Всего надо было укрыть 25 ярких шпилей и куполов! К тому же от ветра и дождя, мороза, от осколков, пуль и бомб маскировочные чехлы часто рвались, осыпалась защитная краска. Без отдыха, до изнурения трудилась отважная четверка.
Но благодаря маскировке немцы "потеряли" свои артиллерийские "привязки". Сократился прицельный огонь. Были спасены многие жизни ленинградцев и ценные исторические, архитектурные, культурные памятники города.

– Мы с мамой жили тогда в центре, - сказала Ольга Афанасьевна. – Она очень боялась обстрелов. Однажды вечером с ужасом рассказала мне: «Ты знаешь, Оля, я видела сегодня наверху шпиля маленькую человеческую фигурку, которая натягивала материю. А ее обстреливали, осколки летели… Кто же там работает?!»
Не призналась тогда маме Оля, что это была она. Пусть считает, что дочь в отряде по расчистке города. И без того мама очень расстраивалась, видя, как слабела дочка с каждым днем. Впрочем, тогда в Ленинграде слабели и умирали от голода очень многие.
В сентябре - октябре у Фирсовой еще оставались какие-то силы. Но 23 ноября на шпиле Инженерного замка с ней случился первый голодный обморок. Подруга Аля тогда ей сказала: «Если ты не будешь курить, так в подвешенном состоянии и помрешь! Табак перебивает чувство голода». В этот период ленинградцы получали по 125 граммов хлеба в сутки. Позже порция еще уменьшилась.
А мама дала Оле другой совет: «Когда почувствуешь сонливость, знай - это голод. Нужно хоть кусочек сухарика положить под язык. Появится слюна, это - жизнь! Обморочное состояние пройдет».
Оля всю войну пользовалась советом мамы. Скудный хлебный паек резала на крошечные кусочки, сушила на буржуйке, заворачивала в тряпочку, подвешивала на шею. И сосала во время работы.

- Приехала как-то к нам группа кинохроники, - вспоминала Фирсова. – И оператор говорит: «Послушайте, девушка, мне надо, чтобы вы не ползли по веревке, а взлетали, понимаете, взлетали! Иначе не будет должного эффекта!». Я на это только улыбнулась. А про себя подумала: «И ползти-то уже сил едва хватает, хоть бы не свалиться».

[Burime1]

Скоро воздушный отряд стал редеть. Мишу Боброва в конце 41-го отозвали в армию. В январе 42-го слегли Алоизий и Александра. Первым перестало биться сердце Али. Ее могила на Пискаревском кладбище рядом с мамой, папой, братом, сестрой... В феврале умер Люся - Алоизий Земба вместе со своей мамой. Вся тяжесть забот по маскировке легла на Олю.
К концу декабря и у нее уже не было сил подниматься наверх. По ходатайству штаба МПВО с передовой был отозван опытный альпинист Михаил Шестаков (первый муж О.А.Фирсовой)



. Вошли в состав бригады верхолазов виолончелист Андрей Сафонов и художница Татьяна Визель.

Верхолазные работы я возобновила только в начале марта 1942 года, - сказала Ольга Афанасьевна. - Пришлось дублировать покраску Петропавловского шпиля - дождь, снег, ветер сделали свое пагубное дело. И докрашивать, что не успели осенью. Меня страховала Татьяна Визель, в прошлом альпинистка. Она тоже была уже дистрофиком, на высоту ей было нельзя. Но страховала Танечка надежно.
А Оля старалась забыться в работе, потому что дома ее уже никто не ждал – мама умерла. Не дождалась прорыва блокады.



М. Шестаков на Петропавловском шпиле 1943г.

- Самым запоминающимся стал для меня день 30 апреля сорок пятого, - сказала Ольга Афанасьевна. – Я снимала покрытие со шпиля Адмиралтейства. Сначала с кораблика.
Забралась наверх, расположилась на «душегубке». И впервые за многие месяцы Ольга спокойно огляделась вокруг. До чего же красив, подумала она, мой Ленинград! Непокоренный, непобедимый!
- Вот там, - Фирсова показала на Дворцовую площадь, - маршировали моряки перед Первомайским парадом. Понаблюдала, как движутся они ровными, правильными квадратами. Совсем как до войны. И так стало хорошо, что сижу и смеюсь и плачу одновременно. Мне снизу подают знаки, мол, давай, срывай чехол!
Вспорола суровые нитки мешковины, покрывающей кораблик. Она надулась под ветром и зацепилась за позолоченный парус. Я попросила подать шест. Поддела мешок, он отцепился, и подхваченный ветром, полетел над площадью. В этот миг до меня долетел сильный гул. Это моряки, рассыпав строй, дружно закричали «ура», замахали бескозырками.
Этот радостный миг запечатлели и донесли до нас кадры кинохроники. А в газетах тогда написали: «Вновь светла Адмиралтейская игла!».




30.04.1945г. Снятие чехла.

После войны Ольга Фирсова еще почти год занималась демаскировкой шпилей.

Первым послевоенным летом она снова выехала на Кавказ, в горы инструктором альпинизма. А зимой 1946-го завоевала почётное второе место по слалому на первенстве Ленинграда. Следующим летом в группе альпинистов М. Звездкина (МС СССР), П. Елизарова, Г. Трофимова вместе с мужем М. Шестаковым совершила восхождение на кавказскую вершину Башкара. В 1948-м развелась с мужем и вновь взошла на Эльбрус. В 1949 году снова работала инструктором в альплагере «Шхельда» ДСО «Буревестник». Тренеры – наставники: Мартынов В.В., Потапов В.А. (МС), Гусак Н. (МС), Кизель В.А. (МС). Работала в лагерях более 10 лет. За эти годы не было ни одного ЧП. Участвовала в спасработах на вершине Бжедух – погибла группа москвичей: Яковлева Лариса, Раздеришин Аркадий, Салтыков Кирилл.


Потом вернулась к профессии хормейстера. Вышла замуж, родила дочку Олю.



О.А.Фирсова 2004г. в СПб

По этой ли, или по какой другой причине, но и Ольга Фирсова в послевоенное время была позабыта. Ютилась с семьей в огромной коммуналке - четырнадцать комнат, 46 соседей. Отдельную квартиру дождалась лишь спустя четверть века после войны. На окраине Ленинграда. Однокомнатную. В 1971 году хормейстер Фирсова получила свою первую награду – орден «Знак Почета» - за долгую и добросовестную работу с детьми. За блокадную эпопею наград не получила. Даже звания Почетного гражданина города не дождалась.
Покажется странным, но ее подвиг был оценен... потомками тех, кто когда-то разглядывал в прицел шпили и купола ее любимого Ленинграда. Ей исполнилось 90 лет, когда она переехала жить в Берлин к дочке. Та вышла замуж за иностранца. Бургомистр Берлина поздравлял Ольгу Афанасьевну с праздниками, в том числе и с днем Победы. А священник берлинского кафедрального собора привез из России и вручил Фирсовой орден Святой княгини Ольги — за спасение в блокаду исторических и архитектурных памятников Ленинграда.

Ольга Афанасьевна умерла на 95-ом году жизни. Попросила похоронить ее в Петербурге, на Северном кладбище в могиле мужа. Просьбу ее выполнили. За ее могилой ухаживают ученики школы №625 Невского района, под руководством учителя истории Ольги Юрьевны Мавриной. Она смогла привить своим питомцам чувство благодарности защитникам страны и любимого города. И убедила, что слова «Никто не забыт, ничто не забыто» - не пустой звук.

Сообщение отредактировал Burime1: 28 Февраль 2015 - 09:19

[ANRI-IV]

Спасибо, Ирина, помню в детстве у меня был диафильм о том как ремонтировали и подновляли шпиль Петропавловки исчо в позапрошлом веке, делал это какой-то мужичонок, я его часто смотрел. Всегда удивляло, если так было сложно ремонтировать и забираться наверх с помощю пеньковых верёвок, то как же смогли его построить. Были ли там слайды событий о которых рассказали Вы не помню.
Диафильмов было много, а запомнились два, этот и о крымской войне IXX века.

Сообщение отредактировал ANRI-IV: 28 Февраль 2015 - 10:15

[Burime1]

ANRI-IV (28 Февраль 2015 - 09:28) писал:

Спасибо, Ирина, помню в детстве у меня был диафильм об этом, я его часто смотрел. Диафильмов было много, а запомнились два, этот и о крымской войне IXX века.

Володя, да у вас было счастливейшее детство))). Нет ,я не жалуюсь ,на свое, считаю что он оно было замечательным. Но моя семья жила скромно и я ходила смотреть диафильмы ( диафильма об альпинистах в ее коллекции не было) к своей подружке ,которая историей не интересовалась (при этом росла в семье художника и деда-детского поэта), книг почти не читала ,но очень любила слушать пересказы прочитанного мной. У подруги была прекрасная библиотека, на стенах висели картины -работы ее отца
, отреставрированные им иконы ( не забуду  одну маленькую икону -изображение Спасителя очень темное, но выражение лика- живое человеческое страдание) и даже в детской висел холст со сказочным сюжетом, нарисованным отцом. Способности  подруги проявились в рукоделии -она прекрасно шила и вязала и еще была редким талантливым слушателем.

Сообщение отредактировал Burime1: 28 Февраль 2015 - 10:12

[ANRI-IV]

Burime1 (28 Февраль 2015 - 09:59) писал:

Володя, да у вас было счастливейшее детство))). Нет ,я не жалуюсь ,на свое, считаю что он оно было замечательным. Но моя семья жила скромно и я ходила смотреть диафильмы ( диафильма об альпинистах в ее коллекции не было) к своей подружке ,которая историей не интересовалась (при этом росла в семье художника и деда-детского поэта), книг почти не читала ,но очень любила слушать пересказы прочитанного мной. У подруги была прекрасная библиотека, на стенах висели картины -работы ее отца
, отреставрированные им иконы ( не забуду  одну маленькую икону -изображение Спасителя очень темное, но выражение лика- живое человеческое страдание) и даже в детской висел холст со сказочным сюжетом, нарисованным отцом. Способности  подруги проявились в рукоделии -она прекрасно шила и вязала и еще была редким талантливым слушателем

.Спасибо, Ирина, увы память такая штука, всё наслаивается слоями да и перемешивается, я немножко подкорректировал свой пост))) Запомнилось появление у меня этого диапроектора, отец мой, царствие ему небесное, никогда меня не бил и даже голоса не повышал, а тут видно за что-то осерчал и наподдал, кажется. Дело было в Ульяновске, в отпуске у бабушки и видно на него это произвело такое сильное впечатление, что в тот же день мне диапроектор и купили. А детство, с той поры как я его помню, действительно было и добрым и счастливым.

Сообщение отредактировал ANRI-IV: 28 Февраль 2015 - 10:32

[Burime1]

ANRI-IV (28 Февраль 2015 - 10:30) писал:

.Спасибо, Ирина, увы память такая штука, всё наслаивается слоями да и перемешивается, я немножко подкорректировал свой пост))) Запомнилось появление у меня этого диапроектора, отец мой, царствие ему небесное, никогда меня не бил и даже голоса не повышал, а тут видно за что-то осерчал и наподдал, кажется. Дело было в Ульяновске, в отпуске у бабушки и видно на него это произвело такое сильное впечатление, что в тот же день мне диапроектор икупили.

А понятно, воспитательный метод, значит!)))
Вот хотела выложить краткую справку про деда подруги:

Касаткин Павел Ефимович, (1(14).12.1915–19.05.1987).

   Поэт. Уроженец села Семеново-Александровка Бобровского уезда (ныне Бобровский район). C 1932 г. учился в воpонежской школе ФЗУ пpи заводе им. Дзеpжинского. Чеpез год уехал в Ленингpад, получил там сpеднее медицинское обpазование. В 1937 г. добpовольно ушел в аpмию, пpинял участие в боях на pеке Халхин-Гол. Демобилизовался в 1948 г. С 1950 г. пеpешел на жуpналистскую pаботу. Член Союза писателей с 1960 г. Печататься начал с 1938 г. Пpоизведения П. Е. Касаткина публиковались в коллективных сбоpниках, изданных в Иpкутске (1942) и Улан-Удэ (1947). Автор поэтических сборников, выходивших в Воpонеже и Москве, "Родная степь" (1953), "Земля Кольцова" (1966), "Заповедная сторона" (1987) и др. Всего было издано более десяти книг. Основное содеpжание твоpчества П. Е. Касаткина – пpиpода и люди воpонежского кpая, миp забот кpестьянина. Недаpом его поэзию опpеделяли иногда как "мужицкую" лиpику. Им создан также цикл стихотвоpений, геpоями котоpых являются наши выдающиеся земляки – Алексей Кольцов и Иван Никитин.

Я его хорошо помню. Он был главным источником подарков для внуков ( у подруги есть брат).
А отец, к сожалению, рано начал пить ( для нашей страны такое состояние художника, часто случается) и между санаториями и профилакториями, куда его устраивали ,он плавно перешел  с живописи и реставрации на шахматные этюды.
    Человек был тихий, помню его сидящим на кухне с книжкой и стаканом чая. С нами ,детьми ,он почти не общался. Очень жаль, работы его были талантливы. А иконы- это отдельный разговор. Это скорее были картины-драмы, нежели традиционные иконы. И где только он такие отыскивал .

Сообщение отредактировал Burime1: 28 Февраль 2015 - 11:51

[Burime1]

Тетя Люля (26 Февраль 2015 - 14:23) писал:

Забытые герои второй чеченской войны.

Люля ,прости ,что пропустила этот пост - мой брат был там.
Ранен и после этих командировок стал совершенно неузнаваемым человеком. На просьбу рассказать -никогда ничего не рассказывает  ,уходит, прекращает общение. Это трагическая страница нашей общей с народами Кавказа истории.

[рус@лочка]

Burime1 (28 Февраль 2015 - 07:08) писал:

Юля,спасибо за фото!  На "фасаде" самовара насколько мне удалось разглядеть,есть изображение медвежонка? Про подстаканники вспомнила твои, с эмалью по моему или Татиша или Овечка показывали.   Мой дачный самовар электрический,из серии что начали выпускать в 60-е годы прошлого века.

И подстаканник один остался от бабушки с дедушкой. но он то же скорее всего 50-х 20 века годов рождения.
Из легкого металла ,скорее всего подкрашен в безобразно золотой цвет, к счастью, сильно уже потертый. На медальоне изображена сцена из "Сказки о царе Салтане.. А.С. Пушкина ,которую я могу обрисовать стихотворным отрывком: ".

Вот здесь Форум антикварного салона тема -"Подстаканники" :
http://www.antique-s...opic=2046&st=42

Ирочка, это на кранике самовара сидит мягкая игрушка - котик! Я ее в тире выиграла!

[рус@лочка]

Burime1 (28 Февраль 2015 - 08:20) писал:

В продолжение темы о чайных подстаканниках:

http://oppps.ru/slav...stakannika.html

Ох какие там экземплярчики!

[Burime1]

рус@лочка (28 Февраль 2015 - 23:22) писал:

Ирочка, это на кранике самовара сидит мягкая игрушка - котик! Я ее в тире выиграла!

Слепая я ,даже в очках со смарта не разглядела!

[Burime1]

рус@лочка (01 Март 2015 - 01:58) писал:

Ох какие там экземплярчики!

Да ,там есть на что полюбоваться.

[Burime1]

Сегодня хочу поделиться с вами материалом о старинной московской  усадьбе "Братцево".

Очень многие из вас наверняка знаю историю этой усадьбы и ее владельцев боярина Хитрово и графа Строганова.

Но ,надеюсь ,что этот материал позволит вам немного отдохнуть и отвлечься от "суровых" будней.
Источник: ЖЖ

"
На северо–западе Москвы, на высоком склоне, недалеко от реки Сходни находится усадьба Братцево, некогда принадлежавшая Строгановым. Сейчас это тенистый парк с живописными склонами и оврагами, интересный юным натуралистам, и дом отдыха театральных деятелей. Но так было не всегда...



    Хотя первые упоминания о Братцево встречаются в 1565 году, находки свидетельствуют о существовании ранее в этих местах дьяковских и славянских поселений.
    Сама деревенька Братцево возникла на территории Горетова стана, впоследствии ставшего Горетовой волостью. Местность тогда принадлежала боярину Родиону Несторовичу. Некоторое время земли оставались у данного рода, получившего фамилию Квашниных, пока в 1565 году Данила Григорьевич Квашнин–Фомин не завещал селение своей жене, с условием – передать Братцево после её смерти Троце–Сергиеву монастырю, а холопов отпустить на волю. Но через четыре года после написания духовной грамоты, Анна Фомина принимает постриг, а село переходит монастырю.
    Но долго там не задерживается – в 1572 его выкупает постельничий Дмитрий Иванович Годунов, дядя Бориса Годунова. У него Братцево пробыло недолго, по приказу Лжедмитрия I его казнили, а село отписали в дворцовое ведомство.

    В Смутное время Братцево забросили, разграбили и оставили медленно разрушаться под влиянием времени. Но не надолго, в 1618 году Горетову пустошь пожаловали дьяку Александру Иванову, а в 1623 он передал его астраханскому воеводе А. И. Зубову.



С 1657 года хозяином Братцево становится Богдан Матвеевич Хитрово. По его приказу строят двор боярский с хозяйственными пристройками, дворы крепостных и мельницы на реке Сходне. Причём двор боярский располагался в полукилометре от нынешней усадьбы, возле того места, где сейчас находится Тушинская детская городская больница. На месте, где сейчас находится усадьба Братцево, рос лес.





Фамильный герб бояр Хитрово



После смерти Хитрового Братцево отошло его вдове, а после её кончины, земли сначала причислили к Дворцовому приказу, а потом в 1695 году передали Кириллу Алексеевичу Нарышкину. Его сын в 1754 году продал Братцево своим сёстрам.



Те через 26 лет продали его племяннику по материнской линии Александру Сергеевичу Строганову.

[Burime1]

Строганов на тот момент слыл самым богатым человеком в России, хотя его род и происходил из крестьян, которые по воле судьбы и благодаря усердию добились высот.

  Создание чудесной усадьбы в подмосковном тогда Братцеве связывают с именами графа А.С. Строганова и его крепостного архитектора А.Н. Воронихина, которого легенда называет незаконнорожденным сыном графа и его крепостной крестьянки.





Иван Николаевич Римский-Корсаков


Тем не менее, Александру Сергеевичу не везло в браке – первая жена умерла. Со второй он долгое время жил в любви и согласии, пока на их пути не возник фаворит Екатерины II Иван Николаевич Римский–Корсаков, который был младше своей возлюбленной на десять лет.
Имение Александр Сергеевич купил как раз тогда, когда роман только завязался. Когда при дворе узнали о романе между Римским–Корсаковым и Строгановой, первого отстранили от службы и он уехал в Москву. Екатерина Петровна Строганова последовала за ним, оставив мужа и маленького сына. Такой поступок удивил многих, Строганов же не стал закатывать скандал или оформлять развод. Вместо этого он отдал жене один из Московских домов, усадьбу Братцево и обеспечил деньгами. Сама Екатерина Петровна продолжала навещать сына и следила за его воспитанием – ребёнок долгое время не догадывался об истинных отношениях между родителями.

В последние годы она была частично парализована («лишилась движения ног»), что однако никак не повлияло на её по-прежнему блестящие умственные способности. В Братцеве провел несколько лет и её сын Павел Строганов, отозванный Екатериной из Парижа и сосланный в деревню за свои якобинские увлечения.


Возведённая бояриным Б.М. Хитрово в 1672 г. церковь Покрова Пресвятой Богородице в Братцеве. , где покоятся Екатерина Петровна и Иван Николаевич

Римский–Корсаков и Строганова жили вместе долгое время, у них родились четверо детей, которые получили дворянство и фамилию Ладомирских.

В это время в Братцево разбивают пейзажный парк и строят усадебный дом.



Братцево.  Акварель А. Кузнецова (1810г.)



Официально не указывают, кто и когда строил усадебный дом, что ныне существует, но по неофициальным предположениям, в 1813–1815 годах его строил бывший крепостной Строганова Андрей Никифорович Воронихин, который довольно рано показал свой талант и Александр Сергеевич направил его на обучение в Москву, а позднее дал вольную. Андрей Никифорович не спешил покидать бывших хозяев, став домашним архитектором и воспитателем Павла Александровича. Предположение основывается не только на этом, работы Воронихина в Петербурге очень похожи на усадьбу в Братцево.

Сообщение отредактировал Burime1: 01 Март 2015 - 18:41

[Burime1]

После смерти Строгановых, владение переходит Щербатову, который строит вокруг имения множество дач для сдачи в аренду богатым людям.
Позднее была революция, и усадьбу национализировали, здесь был дом отдыха, жилой дом, совхоз, институт и опытная станция новых культур, снова дом отдыха.
После усадьбу сделали домом творчества Союза театральных деятелей, а сейчас там располагается их санаторий.



   Сейчас территория усадьбы входит в состав особо охраняемой природной территории природно–исторического парка Тушинский. Она огорожена забором и открыта для прогулок, любой может зайти на территорию и прогуляться.
Перейдя дорогу от троллейбусного кольца, оказываешься перед решётчатым забором. Протии немного влево и будет вход в усадьбу.
Круглый год возле фонтана гуляют мамы и бабушки с малышами.


За усадьбой в глубине прячется беседка Миловида, к ней ведут петляющие тропинки. Когда-то с беседки открывался потрясающий вид на реку Сходню и окрестные села.

[Арзи]

Красиво! Прямо захотелось съездить погулять там. Владимира-Торнадо вытащить, он там неподалеку живет.

[Burime1]

Арзи (01 Март 2015 - 18:17) писал:

Красиво! Прямо захотелось съездить погулять там. Владимира-Торнадо вытащить, он там неподалеку живет.

Спасибо!
Может быть Володя добавит еще фото Братцево. У него отличные фото получаются.

[Burime1]

ИМЕНА МИЛОСЕРДИЯ

СТРОГАНОВЫ



Когда в шестнадцатом веке казачий атаман Ермак Тимофеевич отправился покорять Сибирь, от успеха его похода зависело многое, и не в последнюю очередь – зарождающий ся тогда в России новый, прибыльный бизнес: добыча соли и торговля ею. Этот исторически и экономически важный для Российского Государства поход был полностью осуществлён на деньги семьи Строгановых – известных поморских купцов, как раз и занимавшихся соляным делом.
Строгановы-солепромышленники положили начало знаменитой династии государственных деятелей, аристократов и известных благотворителей. И если финансирование похода Ермака в Сибирь затрагивало, помимо прочего, их личные интересы, то вся остальная благотворительная деятельность нескольких поколений этой семьи была в высшей степени бескорыстной.
С начала шестнадцатого века известны крупные пожертвования Строгановых государственной казне. Во время правления первого царя из династии Романовых, Михаила Фёдоровича, от имени Строгановых в казну поступило около восьмисот пятидесяти тысяч рублей – сумма по тем временам просто фантастическая!
После того, как один из Строгановых – Александр Григорьевич

– сопровождал императора Петра Первого в Персидском походе, и был удостоен звания барона, в династии образовалась новая ветвь – титулованной придворной аристократии.
Строгановы-аристократы активно покровительствовали искусствам. Они поддерживали наиболее талантливых иконописцев, приобретая их работы для своей личной коллекции. Впоследствии выделилась целая «строгановская» школа иконописи, подразумевающая определённую стилистику и характер письма. Появился «строгановский» стиль и в архитектуре. Начало ему положил нижегородский храм Рождества Пресвятой Богородицы,



выстроенный на средства Григория Дмитриевича Строганова.


Строительством храмов Строгановы занимались далеко не только из эстетических соображений. Это была искренняя благодарность и дань Господу глубоко верующих людей, считавших своим долгом отдать часть доходов на поддержку Церкви. Немало храмов, к примеру, было построено на пожертвования Григория Александровича Строганова.

http://www.rusdiplom...roganov-ga.html

В общей сложности на строительство, ремонт и убранство храмов в Пермском крае, где Григорий Александрович проживал, только за один год им было потрачено пятнадцать тысяч рублей серебром.
Известным меценатом в династии был Александр Сергеевич Строганов.


Он первый в роду получил уже не баронский, а графский титул, и покровительствовал литераторам и художникам. В частности, большую поддержку он оказывал поэту Гавриилу Романовичу Державину и баснописцу Ивану Андреевичу Крылову, чьи таланты высоко ценил. При финансовом участии графа в Петербурге была учреждена Публичная библиотека. Александр Сергеевич Строганов долгое время был её директором.
Другой граф из рода Строгановых, Сергей Григорьевич

стал главным попечителем Московского Университета. Этот период в его истории впоследствии так и называли – «строгановским». Сергей Григорьевич ввёл систему поощрения наиболее талантливых преподавателей. При его поддержке в университете образовалась целая плеяда выдающихся профессоров, таких, как Грановский, Соловьёв, Буслаев и БодЯнский. Большинство научных изданий университета печаталось на личные средства Сергея Григорьевича. Именно благодаря ему фамилия Строгановых остается у всех на устах и сегодня. В тысяча восемьсот двадцать пятом году Сергей Григорьевич учредил первую в России рисовальную школу – легендарную «Строгановку», из стен которой вышло немало истинных талантов, и которая по сей день остается эталоном высококлассного художественного образования.
Стремление к благотворительности в семье Строгановых словно бы передавалось по наследству. Об одной из представительниц женской ветви этой династии, Наталье Павловне Строгановой,

современники писали: «Она отличалась состраданием к ближнему; вся её жизнь вращалась в кругу своей семьи и деяний добра». То же самое можно было бы сказать о большинстве представителей удивительной семьи Строгановых.

Сообщение отредактировал Burime1: 01 Март 2015 - 19:09

[alena-april]

Burime1 (01 Март 2015 - 18:51) писал:

Строгановы-аристократы активно покровительствовали искусствам. Они поддерживали наиболее талантливых иконописцев, приобретая их работы для своей личной коллекции. Впоследствии выделилась целая «строгановская» школа иконописи, подразумевающая определённую стилистику и характер письма. Появился «строгановский» стиль и в архитектуре. Начало ему положил нижегородский храм Рождества Пресвятой Богородицы,
выстроенный на средства Григория Дмитриевича Строганова.

О да, мы его фотографировали в конце января в НН.

[Арзи]

У меня тоже есть фотографии этого храма, щас поищу.

[Френки]

Радостный Храм! А батюшка там человечный?

[Burime1]

alena-april (01 Март 2015 - 20:40) писал:

О да, мы его фотографировали в конце января в НН.

Как красиво!
Очень хочется съездить посмотреть.

[Burime1]

Арзи (01 Март 2015 - 20:47) писал:

У меня тоже есть фотографии этого храма, щас поищу.

Здорово ,выкладывай!
Девушки , я на такой материал наткнулась по Хитрово сижу и у меня руки просто "горят" так хочется с вами поделиться. Еле себя сдерживаю.
Я вас не очень информацией задушила?

Предупреждаю - это для меня открытие ,а для вас может быть и нет. Так что , не обижайтесь ,если что.

Наверно материал по Хитрово сегодня будет лишним.

А пока, предлагаю вам послушать старинные романсы и песни в исполнении актрисы театра и кино Полины Агуреевой

http://www.liveinter.../post277440868/

Сообщение отредактировал Burime1: 01 Март 2015 - 21:17

[ANRI-IV]

Какой чудесный храм!!!
А за доверие, Ирины, спасибо)))

[Burime1]

"..НЕТ ПРОРОКА В ОТЕЧЕСТВЕ СВОЕМ"

МОНАХ АВЕЛЬ (ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВ)

   1757-1841г.г.


Мы часто сталкиваемся с различными предсказателями, особенно в последнее время. Но Ксения Петербуржская, Серафим Саровский, а так же монах Авель - это совсем другое дело. Ни в коем случае нельзя забывать этих русских пророков.

Авель, знаменитый монах, получивший прозвище «Вещий», предсказавший падение дома Романовых, до сих пор остается весьма загадочной личностью. Он расписал «от и до» всю историю государства Российского, революцию, гражданскую войну, Великую Отечественную и так далее. В пересказанных диалогах с царственными особами и в отрывках из «книг» Авель называл имена и практически точные даты, что обычно нехарактерно для пророков. Как он делал свои предсказания и, главное, что ещё осталось неизвестным нам, потомкам? Ожидает ли Россию счастливое будущее, или…
Монах Авель, в миру — Василий Васильев. Родился он 18 марта 1757 года в деревне Акулово Тульской области в семье крестьянина, работал плотником, женился, потом бросил жену и детей и бежал в монастырь, в Валаамскую обитель, где в 1785 году принял постриг. Вскоре он покинул монастырь, некоторое время скитался по миру, затем нашёл новое убежище в Николо- Бабаевском монастыре Костромской епархии.
Биография Авеля известна очень хорошо, потому что все его перемещения зафиксированы в церковных книгах и уголовных делах. Пришёл тогда-то, ушёл тогда-то, пострижен тогда-то — никаких сомнений не возникает. Велика уверенность и в том, что он в самом деле писал какие-то книги, хотя ни одна целиком до нашего времени не дошла.
Вообще, приключений в жизни Авеля было множество. Он сменил за свою жизнь как минимум шесть монастырей и десяток тюрем. Потому что за каждое успешное предсказание власти считали необходимым посадить несдержанного на язык монаха под замок.

Екатерина II
Так, в 1796 году он написал небольшую книгу, в которой, в числе прочего, утверждал, что Екатерина II скончается в начале ноября, после чего догадался показать документ настоятелю Николо-Бабаевского монастыря. Тот передал «дело» епископу Костромскому и Галицкому Павлу. Последний за богохульные дела (объявление себя ясновидцем) Авеля расстриг, а затем, не зная, что делать с новоявленным пророком, сдал его губернатору Костромской области. В итоге дело дошло до самой императрицы, которая за такие слова личным указом предписала посадить Василия в Шлиссельбургский «Орешек».
6 ноября 1796 года Екатерина II умерла. Новый генерал-прокурор Сената Куракин, разбирая документы своего предшественника, наткнулся на «книгу предсказаний», приказал освободить вещего монаха и привёл его лично к императору Павлу I. Последнему Василий понравился. Неизвестно, о чём они беседовали, но уже 14 декабря по личному указу Павла расстригу освобождают ото всех обвинений и разрешают снова постричься в монахи. Он отправляется на Валаам, где тут же пишет новую «книгу предсказаний», в которой точно указывает дату смерти самого Павла.

Павел I
История повторилась один в один. Авель показал предсказание настоятелю, тот передал его светским властям, и 12 мая 1800 года Авель по личному приказу императора был заключён в Алексеевский равелин Петропавловской крепости. Все указы, кстати, сохранились, поэтому и здесь приключения монаха отследить несложно. После гибели Павла в 1801 году монаха выпустили и отправили на Соловки без права покидать монастырь.
Война 1812 года
На Соловках Авель снова не удержался и написал очередное предсказание о том, что спустя десять лет, в 1812 году, Москва будет взята французскими войсками. История повторилась: на этот раз император Александр I личным указом отправил неугомонного пророка в островную тюрьму Соловков, где тот и прожил все десять лет. Ровнёхонько до вторжения Наполеона. Александр был вынужден отменить наказание монаха и освободить его из заточения.
В октябре 1812 года Александр I повелел «...непременно монаха Авеля выпустить из Соловецкого монастыря и дать ему паспорт во все российские города и монастыри. И чтобы он всем был доволен, платьем и деньгами». С этого времени начинается благоденствие Авеля. Он становится знаменит. Высшие чиновники, графы и князья едут к нему за предсказаниями. Некоторых он даже облагодетельствует.
Его чествует семейство Потёмкиных и другие известные семьи. От рисковых предсказаний он удерживается вплоть до 1826 года, когда он в очередной раз по глупости предрёк

[Burime1]

нехорошее будущее новоявленному императору Николаю I.

Николай I
Тот отправил его в арестантское отделение Суздальского Спасо- Евфимьевского монастыря. В тюрьмах Авель провёл всю оставшуюся жизнь и скончался в 1841 году.
Гибель династии 1918 года
Существует версия, по которой часть посланий, которые Авель предназначал потомкам, царь Павел I запечатал в сундуке. Сохранились воспоминания обер-камерфрау Герингер в которых говорится о том, что в 1901 году царская чета Николая II отправилась в Гатчину для того, чтобы вскрыть какую-то семейную тайну. Но когда они вернулись, были очень расстроены, а царь стал все чаще упоминать 1918 год.
Авель предрекал конец царской династии именно в 1918 году, он говорил о том, что Николай будет принесен в жертву за все безрассудство народа. Известно также, то в 1903 году царю был передан запечатанный конверт с предсказаниями Серафима Саровского. После прочтения этого письма государь долго «сокрушался и плакал».
Возможно, именно этой чередой печальных предсказаний можно объяснить апатию Николая II в последние годы жизни — он знал о своей судьбе. Авель точно предсказывал даты царствования и смерти многих русских царей.

Николай II с семьей. Фото: Scherl
«Безбожное иго»
Именно в беседах с Павлом I Авель открывал царю судьбу России. Он предрек многострадальную смерть Николаю II. Но то, что старец видел после кончины императора, заставляло его горевать и плакать. В пророчестве Авель говорит о том, что реки крови разольются по всей России. «Брат на брата восстанет».
Также Авель говорит о правителе, который будет закрывать и разорять церкви, истреблять веру.
По словам провидца, все, что будет в это время происходить в России — это «попущение Божие». Все невзгоды и беды, которые потрясут государство будут даны народу в наказание за то, что они отреклись от царя своего. Но это еще не все несчастья, на Западе «Новый Батый поднимет руку» и будет одна война хуже другой.
Сейчас мы понимаем, что Авель предсказывал Первую и Вторую мировые войны. При этом старец утверждал и то, что народ «промеж огня и пламени» не истребится и одержит победу над всеми невзгодами.
Анастасия Романова
По предсказаниям Авеля, не вся царская семья должна была погибнуть. Он предсказывал, что ребенок, который родится в 1901 году, т.е. Анастасия Романова, должна будет спасти Россию, стоящую на пороге разрухи и нищеты. Авель переводил имя Анастасии как «Воскресшая» (по-гречески Анастасия значит «воскрешенная»), по его мнению даже имя этой девушки носило символический характер.

Княжна Анастасия.
Авель советовал правителям России закладывать деньги и имущество в западные «Храны» для того, чтобы потом именно эти средства «возродили Россию и сделали её процветающей страной». В семье Романовых знали об этом предсказании и с самого детства Анастасию растили как ребенка, который должен спасти Отечество.
Конец света
Авель предсказывает, что беды на Руси прекратятся, когда возглавит государство «избранник Божий», а народ русский сам «учует» и поймет, что этот человек появился. Также провидец говорит о том, что «имя его трикратно суждено Истории Российской».
Однако, Авель предрекает и то, что будет и два самозванца, которые смогут воссесть на «престол», но не «царский». «Царский престол» уготован лишь избранному Богом правителю, в котором «Спасение и счастье державы российской». Предсказатель также предрекает грядущее великое России, распространение православной веры. Авель предупреждает: «Великая судьба предназначена России». Однако имя этого спасительного государя старец не открыл, сказав о том, что нельзя говорить о нем, пока время не пришло «страха темной силы ради».

Все пророчества предсказателя Авеля заканчиваются 2896 годом, когда и должен, по его мнению, наступить Конец света.
По Авелю был заведён ряд уголовных дел. В качестве доказательств были приобщены к делам пять «книг», то есть сшитых тетрадей с предсказаниями по 40-50 листов в каждой. Существует ряд указов — то о заключении Авеля в тюрьму, то об освобождении. Ни одной книги до нашего времени не дошло, но переписанные в другие документы отрывки поражают.
Пожалуй, история Авеля — самая странная. Жизнь его известна практически по дням, предсказания его зафиксированы, и они точны. Кем был Авель? Умелым мошенником? Настоящим прорицателем? История не знает ответа.

[Burime1]

ЗАВЕТНОЙ СТАРИНЫ ПРЕДАНЬЯ

СОКОЛЬНИКИ

Есть в Москве немало мест загадочных, связанных с древними легендами, пользующихся славой «нехороших мест», а то и вовсе проклятых.

Но есть немало и таких, что считаются счастливыми, способствующими любым начинаниям, приносящими удачу, одно из них – Сокольники.

Корейша знает все!
С конца XVIII века Стромынка и ее окрестности стали районом больниц и богоделен.
   Психиатрическая Преображенская больница – была построена в 1805–1808 гг.


Одним из ее пациентов был юродивый и предсказатель Иван Яковлевич Корейша, в медицинской карте которого значилось:

«Причины болезни – неистовые занятия религиозными книгами. Болезнь совершенно неизлечима». Он прожил здесь сорок четыре года.
Тем не менее за советом к юродивому обращались и простые горожане, и государственные чиновники, находившие в его бормотании ответы на свои важные вопросы. У стен больницы собирались толпы желающих узнать свое будущее, билеты на «сеансы» Корейши давали доход до 700 рублей в месяц и обеспечивали благосостояние всего заведения. «Если бы не Иван Яковлевич, не знаю, как бы сводили концы с концами», – говаривал главврач больницы.

Храм-хранилище.

В 1909 году на площади Сокольнической заставы стали возводить храм Воскресения Христова.

Особенность этого храма в том, что его алтарь обращен не к востоку, а на юг, в сторону Палестины – земной родины Христа.

В 1920-е в церковь переносили почитаемые святыни из закрывавшихся и уничтожавшихся храмов.

Здесь хранятся икона Богоматери Страстной из Страстного монастыря,

икона-заместительница Боголюбской Божией Матери с Варварских ворот Китай-города,

икона Святого Пантелеймона из Пантелеймоновской афонской часовни у Лубянских ворот.

  Удивительно, что храму Воскресения Христова удалось сохранить все это в годы советской власти, хотя он не стоял на учете как памятник архитектуры, а власти Сокольнического района славились своими атеистическими взглядами.

   С призывами закрыть храм выступали коллективы психбольницы и исправтруддома, фабрик «Буревестник» и «Бабаево», инвалиды дома имени Радищева, работники макаронной фабрики и даже общество домохозяек. Но какая-то таинственная сила оберегала храм!

Красный – значит красивый.

Когда-то на месте нынешних Сокольников располагалось лесное триозерье Волчья Загубь, где осенью 1359 года между Луна-озером, Печаль-озером и Листопад-озером был найден мертвым средний сын Ивана Калиты

Иван Калита

великий московский князь Иван II,
http://sergeytsvetko...com/148963.html
прозванный в народе Иваном Кротким или Красным, потому что был он очень красив собой.


Сохранилась легенда о его смерти.
Иногда князь оставлял свои дела и тайно уезжал в леса триозерья, где жила красавица Святлица.
Оставлял князь своего верного слугу Еремея в хмельной избе неподалеку от триозерья, а сам отправлялся на свидание. Обычно о встрече сообщал девушке Еремей, но иногда под стены Кремля приходил горбун с ручной лисой и передавал Еремею послание от Святлицы.
В тот осенний вечер примчались в Волчью Загубь Иван с Еремеем и остановились у хмельной избы. Соскочил великий князь с коня и ушел по едва приметной тропинке к трем озерам.
Быстро сморило вино Еремея. Задремал он и увидел во сне горбуна с лисицей. Шея у того вся в крови.
Погрозил горбун пальцем Еремею и прохрипел: «Очнись! Подними голову!»
Проснулся Еремей, выскочил из избы, а перед ним лисица, скулит, за собой зовет. Кинулся он за ней, да вдруг споткнулся в темноте. Пригляделся, а под кустом горбун с перерезанным горлом. И понял Еремей: не вызывала Святлица князя Ивана! Не нашли на теле Ивана ни следов крови, ни ран. Бояре объявили, что умер он от моровой язвы. Семь лет еще после загадочной гибели Ивана видели Святлицу в лесах Волчей Загуби. А потом вдруг в одночасье ушли в землю три озера.
С той поры больше никто не видел Святлицы. Ушли под землю три озера – ушло и название Волчья Загубь. Но осталось предание.
Если увидят влюбленные в Сокольниках, как нежданно-негаданно ударит из-под земли серебристый родник, быть им счастливыми.

[Burime1]

Вслед за соколом.

В XIV–XV веках на месте нынешнего парка «Сокольники» был густой лес.

В лесу проходила Стромынская дорога, по ней, по преданию, когда к Москве подходил хан Тохтамыш, ушел на север собирать войска Дмитрий Донской, сын Ивана Красного.

Говорят, что явился тогда Дмитрию отец, как живой, и помог ему одержать победу.
Полагают, что уже во времена Ивана Калиты неподалеку от Сокольников, в селе Напрудном, была церковь мученика Трифона.

св.муч. Трифон
Легенда о св. муч. Трифоне http://www.abc-peopl...phon_martyr.htm


В более позднее время с именем святого Трифона связывают предание о постройке храма в том же селе царским сокольничим Трифоном из рода Патрикеевых. …

....Охотился однажды царь Иван Васильевич в Напрудном в сопровождении своего сокольничего Трифона Патрикеева. То ли по рассеянности, то ли еще по какой причине упустил тот любимого царского сокола. Царь разгневался и объявил, что если сокол не найдется через три дня, то сокольничий будет казнен. Три дня и три ночи сокольничий рыскал по сокольничьему лесу в поисках пропажи, молился о небесной помощи, молил мученика Трифона, как своего покровителя, и дал обет построить ему здесь храм. К концу третьего дня сокольничий присел на берегу пруда и уснул. Во сне ему явился мученик Трифон на белом коне с соколом в руках и сказал, что сокол пропавший сидит недалеко отсюда, на сосне по направлению к востоку. Так и оказалось…
Подробнее
http://www.mybirds.r...ovch/trifon.php

Дворец вместо сосен.

Московские сказители помнят еще одну легенду, связанную с Иваном Грозным и Сокольниками.

  Однажды царь ехал на зимнюю охоту, нечаянно задел за ветку сосны, и соболья шапка его упала в снег. Придя в ярость, Грозный повелел вырубить сосны и построить на этом месте охотничий дворец.

Государь полюбил свое новое владение и приказал провести из охотничьего дворца подземный ход в Кремль, где он соединялся с другими тайными лабиринтами. Переодевшись простым крестьянином, царь часто пробирался по этому ходу и, никем не узнанный, слушал, что говорит о нем народ, или вдруг неожиданно появлялся в Кремле, приводя бояр в смущение.

Мели, Эрлангер!



На улице Жербунова находится Сокольнический мукомольный комбинат.
Здесь 22 июля 1881 года была запущена первая большая паровая вальцовая мельница.
Основателем мельницы был Антон Эрлангер,

http://www.geni.com/...000013388887105



который вынашивал планы перестройки всего мукомольного дела в России. Поэтому в 7-этажном здании помещались, кроме самой мельницы, проектное бюро, школа мукомолов, редакция журнала «Мельник».
Антон Эрлангер многого достиг в своем деле, был человеком благородным и щедрым. Много жертвовал на благотворительность.
Поэтому и остался в памяти потомков, многие обращаются к нему с просьбой о помощи и сейчас…
Склеп семьи Эрлангеров находится неподалеку, в Лефортове, на Введенском кладбище. Он всегда выбелен новой известкой. Семейную усыпальницу проектировал Эрлангерам знаменитый архитектор Шехтель.

Внутри нее необычайной красоты мозаика работы Петрова-Водкина.

http://www.otzyv.ru/read.php?id=135823
Существует в народе поверье: если напишешь желание на склепе Введенского кладбища, оно сразу исполнится.
Склеп весь исписан просьбами и молитвами к Господу. Есть страшные: «Не дай умереть моему ребенку!», есть не слишком богоугодные: «Господи, помоги стать вдовой!» Есть забавные: «Дорогой Эрлангер! Помоги мне остаться в институте. С уважением, Игорь».
В чем же загадка, почему москвичи избрали Сокольники своим излюбленным местом отдыха, а эксперты в области экстрасенсорики утверждают, что атмосфера его благотворно влияет даже на судьбы людей? Может быть, все дело в тех трех исчезнувших озерах и счастливых родниках? А может, какое-то действие оказывает… золото скифов? Ведь говорят, что под ударами врагов часть скифов ушла на Алтай, часть – в Карпаты, а кто-то осел именно там, где сейчас находится Москва, аккурат в районе Сокольников. Тут они свое золото и схоронили.... Многие пытались найти золото скифов, особенно в XVIII веке, когда людьми овладела страсть к краеведению. До сих пор современные кладоискатели не оставляют надежду все-таки найти здесь, в Сокольниках, главную реликвию скифов – золотое колесо судьбы.

Сообщение отредактировал Burime1: 05 Март 2015 - 21:28

[Burime1]

ЗАБЫТЫЕ ИМЕНА

БУРОВА НИНА ФЕДОРОВНА. МАЙКОПСКАЯ АТАМАНША.


(11 февраля 1894 (январь 1892), Вильно - 15 декабря 1998, Вашингтон)


Нина Фёдоровна Бурова (урождённая Котлова; 1894—1998) — участница Гражданской войны в России — атаман Майкопского партизанского отряда, художник, мемуарист.


Родилась 11 февраля 1894 года в Вильно, дочь полковника Фёдора Ивановича Котлова .^[1] Окончила Мариинский институт с золотой медалью в 1911 г., а в 1912 г. — педагогические курсы при институте. В 1917 г. окончила историко-филологический факультет Московского университета, впоследствии училась в Сорбонне, получила докторскую степень по психологии и психиатрии при Парижском университете, изучала византийское искусство при Лувре в Париже.
В 1913 г. вышла замуж за офицера, впоследствии генерал-майора, Петра Никитича Бурова. Петр Никитич Буров был из семьи «белопашцев» (так назывались потомки Ивана Сусанина по женской линии) .^[2]
С началом войны записалась сестрой милосердия в Виленский гарнизонный госпиталь. После революции уехала с детьми в Харьков. В декабре 1919 г. с мужем и двумя малолетними детьми на броненосце «Мстислав Удалой» отступали от Харькова в Екатеринодар. В феврале 1920 г. муж с Добровольческой армией отступил на Новороссийск, Бурова переехала в Горячий ключ.
«Здесь и началась моя партизанская эпопея. Беседы с осколками донских и кубанских частей убедили меня в полной их растерянности и отсутствии какой-либо организации и цели. Не было ответов на вопросы: Что дальше? Куда бежать? Ведь пощады не будет! Получив с детства спортивную подготовку (стрельба, рубка, верховая езда) и в раннем замужестве некоторое военное образование (мой муж, офицер Генерального штаба, был профессором в Виленском военном училище, читал лекции по тактике, за недостатком времени научил меня исправлять работы и задачи юнкеров по тактике и, зная языки, переводить с немецкого на русский важные военные документы для Главного штаба в Петербурге), я стала объяснять окружающим меня действия партизанских отрядов, вспоминая когда-то прочитанную книгу генерала К. «Тактика партизанской войны». На хутор всё прибывали новые люди».^[3]
Кубанцы были изумлены, когда молодая женщина продемонстрировала им свое мастерство в верховой езде и стрельбе. Молва о молодой генеральше-наезднице быстро распространилась в округе, многие приезжали к хутору, чтобы посмотреть на неё. Визиты эти были опасны и для гостей, и для хозяев. Нина же смотрела со стороны на окружающих её казаков и удивлялась покорности людей, прежде составлявших костяк российской армии. Реакция на ее выкрик: «Вы не мокрые курицы! Вы — лихие, удалые казаки кубанские!» — была ошеломляющей. На следующий день торжественная делегация от кубанских казаков объявила, что Нина Федоровна Бурова выбрана атаманом партизанского отряда в 200 сабель. «Знаете ли вы, какой наш девиз? — Не сдаваться. Смерть ждёт нас. Жертва детьми и семьёй на милость Божью. Пробираться через горы в Турцию, продолжать борьбу и набеги.» Казаки перекрестились и хором ответили: «За тобой, Нина Федоровна, — и с Богом» .^[1]
В перестрелках и боях партизанский отряд участвовал в продолжении 11 месяцев. В последнем бою Бурова была ранена пулемётной пулей в грудь, и потерявшая сознание была доставлена большевиками в особый отдел Екатеринодара.
В декабре 1922 года за военные действия против советской власти трибуналом 1-й Конной Армии приговорена к высшей мере наказания — расстрелу. Ожидание приговора в камере смертников длилось шесть месяцев. 1 мая, по амнистии, получила пожизненный лагерь в Соловках. После заключения по различным тюрьмам и лагерям Буровой удалось бежать на свободу и найти детей.
11-го февраля 1924 года, с помощью знакомого, бывшего офицера пограничной службы, Бурова с детьми пересекла советско-польскую границу. С 1925 г. — во Франции, где воссоединилась с мужем. В эмиграции она стала известным художником-преподавателем и активно сотрудничала с белоэмигрантской прессой. Одно время выступала в джигитовке с группой казаков Елисеева (закрывала лицо — выступала в маске). После Второй мировой войны оказывала активную помощь в восстановлении Общества Галлиполийцев в Париже. В начале 1950-х годов вместе с мужем уехала в США к сыну.^[4] В течение 30 лет преподавала искусство, иконографию и язык, знакомила американцев с русской живописью за рубежом. Занималась портретной живописью, писала иконы в византийском стиле. Член Конгресса русских американцев и Русской академической группы в США. Основала Общество русско-американских художников в Калифорнии. Тридцать лет состояла членом Республиканской партии. Сотрудничала в комитете по выборам президента США. В 1990 году в Вашингтоне увидел свет сборник исторических очерков «Река Времён», в которой собран ряд статей на самые разнообразные темы, показывающие широкий диапазон интересов автора. Десятилетиями сотрудничала в русской периодической печати, в газетах «Новое русское слово» (Нью-Йорк), «Русская жизнь» (Сан-Франциско), «Русская мысль» (Париж) и в журнале «Часовой» (Брюссель), писала рецензии на книги.
Прожила 104 года, скончалась 15 декабря 1998 г. в Вашингтоне.^[5]
Публицистика

• 
  
  • Н.Бурова. Майкопский партизанский отряд. Первопроходник. 1973. Апрель № 12.
    
    
  • Бурова Нина Федоровна. Река времен. Исторические очерки. Вашингтон. Издание автора. 1990 г. 292 с.
• Елена Гервольская. Атаманша. «Новый Журнал» 2013, № 271
  
  
• Независимая газета 12.11.1997. Хранительница прометеева огня.
  
  
• Н.Бурова. Майкопский партизанский отряд. Последние бои Вооружённых Сил Юга России. М. Центрполиграф, 2004 446 с. ISBN 5-9524-1011-1
  
  
• Бурова Нина Федоровна. Река времён.

Одно из последних интервью с Н.Ф. Буровой

Сообщение отредактировал Burime1: 08 Март 2015 - 12:20

[Burime1]

ЗАПОВЕДНАЯ РОССИЯ

ЧУХЛОМА

Чухлома - маленький районный центр Костромской области расположенный на берегу Чухломского озера, в 50 км от железнодорожного узла Галич населением более 5000 чел. Годом основания г. Чухломы считается 1381 год.
"...Невелик тот городок,
Аккуратные дома,
Называется он просто
Этот город – Чухлома..."

Интересное, все-таки, у него название. Произносишь с ударением на последнем слоге, это неправильно, нужно говорить с ударением на первом. Жителей города называют чУхломцы, чУхломец, чУхломка, а  на языке так и вертится чУхонка, чУмичка.

Чухлома в нашем понятии - самая настоящее захолустье наряду с Урюпинском, или каким-нибудь Пошехоньем. Но по частоте упоминания она может дать фору более известным городам,
к примеру:
"Господа! Оправьтесь! Вспомните: вы все-таки не Чухлома, вы - Москва!" у В.Дорошкевича.

А еще интереснее в пьесе Бешеные деньги" у А.Н.Островского:
"...Лидия: Какое имя!.. Он иностранец?
Телятев: Из Чухломы.
Лидия: Какая это земля? Я не знаю. Ее нет в географии.
Телятев: Недавно открыли..."

Местные жители  очень просто объясняют значение этого слова:
недалеко от города проходила граница и была таможня, что и означает Чухлома на каком-то древнем языке.
В местной библиотеке нашлось еще одно интересное пояснение, оказывается и слово очухаться имеет прямое отношение к Чухломе:
"Древнейшее название города напрямую связано с его географическим положением. Что обозначает это слово? Ответ следует искать в языках тюркских, иранских и кавказских народов, населявших Волжскую Булгарию. Недалеко от наших земель, по реке Меже проходила граница русского государства с Булгарией, поэтому Чухлома и оказалась в сфере торгового влияния соседей. Поселений с таким названием в приграничье было несколько: три по реке Ветлуге и одна в Коми.
На иранском языке «чух» означает глаз, плюс суффикс ла, в итоге получается чухла — осматривать, обыскивать. А где это делается? Ну, конечно же, на таможне. Видимо, здесь на берегу озера была расположена булгарская таможенная застава, где купцы, плывшие на малых судах со своим товаром по Волге, затем по рекам Костроме и Вёксе, попадали в Чухломское озеро и получали добро от здешней таможни на право торговли с соседней Булгарией.
Кстати, ираноязычные скифы жили когда-то на большой территории от Дуная до Забайкалья, недаром иностранцы называли Древнюю Русь — Великая Скуфь.
В русском языке и сейчас существует глагол очухаться, те есть открыть глаза. Это слово лишний раз подтверждает вывод лингвистов о происхождении названия нашего города. Чухлома – значит наблюдательный пункт, застава, таможня.

Дом культуры, и музей.
Музей основан в 1919г. и назван именем местного уроженца, писателя Алексея Писемского.
На стене мемориальная табличка в честь уроженца Чухломы М.Пуговкина.



Рядом гостиница - единственная в городе.






с правой стороны бывшей Торговой площади, переименованной в 1917г. возвышается аккуратная Успенская церковь с шатровой колокольней (1730г.), церковь действующая, других церквей в городе не сохранилось.

Сообщение отредактировал Burime1: 09 Март 2015 - 21:08

[Burime1]

Знаменитые  деревянные резные дома-терема, из-за которых туристы приезжают   в Чухлому, находятся в 25 км от городка, Авраамиево-Городецком монастыре (XVII—XIX вв.)
И в  11 км к северу от Чухломы в селе Ножкино.
А какие это удивительные терема!




http://44srub.ru/star/star.html

"Дерево - это и есть Россия, это наша история, наш вклад в мировую культуру. В дереве нет итальянской частички души кремлевских соборов. Дерево - это русский "избяной космос". Этот "избяной космос" пробирает до мурашек.



Авраамиево-Городецкий мужской монастырь основан в XIV в. Основание обители положил преподобный Авраамий Чухломский, ученик преподобного Сергия Радонежского. До революции монастырь являлся одним из красивейших в епархии.
На территории монастыря находится два больших собора - Богородицкий и Покровский, они как бы прислонены друг к другу.
Монастырь был закрыт в 1929 г. Архимандрит с братией приняли мученическую кончину за православие. Впоследствии обитель была разрушаема как Советской властью, так и потерявшими страх Божий местными жителями.
В разное время на территории обители размещались школа-интернат, сельская школа, в летнее время - пионерлагерь. Поруганию было подвержено монастырское кладбище. Надгробия были уничтожены, а само кладбище превращено в свалку. Восстановление монастыря началось в 90-х годах. На звонницу был поднят первый колокол, вес которого составляет 1,5 тонны.




В монастыре есть надвратная маленькая церковь, расположенная на склоне холма, а на монастырском кладбище похоронены предки М.Ю.Лермонтова , которые имели в окрестностях монастыря свои владения. В память русского поэта общество лермонтоведов установило Часовню.
http://live.kostromk...ermontov-10417/

Сообщение отредактировал Burime1: 09 Март 2015 - 21:19

[ANRI-IV]

Спасибо, Ирина, за Ваши публикации, всегда интересные и показывающие Ваши личное отношение и позицию. К сожалению сделал шкоду, отмечая как и всегда Ваши посты плюсом, промахнулся ввиду криворукости и работы с планшета и поставил минус за Чухлому, увы увы увы. Надеюсь кто нибудь его закроет.
Кстати сегодня посетил царицынские оранжереи с великолепной весенней выставкой цветов. Всем советую заглянуть туда.

Сообщение отредактировал ANRI-IV: 09 Март 2015 - 21:24

[Burime1]

Володя, спасибо за такую высокую оценку.
" я только учусь" ,не все получается пока.
Скоро лето и очень многие россияне  начали задумываться над тем куда поехать ,что посмотреть. И может быть среди них есть любители автопутешествий.
Почему бы не посмотреть очень красивые и интересные места у нас в стране.
Поэтому включила в этой рубрике страничку "Заповедная Россия".
Все ,кто желает может дополнять ее новыми материалами об интересных и заповедных местах нашей Родины.

[alena-april]

Burime1 (09 Март 2015 - 21:08) писал:

Еще лет пять, и от этой красоты ничего не останется. Мы много такого видели в Нижнем Новгороде, тоже дома с великолепной резьбой стоят заброшенные.
Извините за неблагостный тон.

[Тетя Люля]

alena-april (09 Март 2015 - 22:08) писал:

Еще лет пять, и от этой красоты ничего не останется. Мы много такого видели в Нижнем Новгороде, тоже дома с великолепной резьбой стоят заброшенные.
Извините за неблагостный тон.

Увы,не все возможно восстановить.
Зато остаются  фотографии, по которым можно сделать копию. Сейчас это не сложно.